آرشيو دروس برهان استاد محمد حسين حشمت پور۹۳-۹۲

آرشيو دروس برهان استاد محمد حسين حشمت پور۹۳-۹۲
مشخصات كتاب:
سرشناسه: حشمت پور، بشير محمد حسين
عنوان و نام پديدآور:آرشيو دروس برهان  استاد محمد حسين حشمت پور۹۳-۹۲/محمد حسين حشمت پور.
به همراه صوت دروس
منبع الكترونيكي : سايت مدرسه فقاهت
مشخصات نشر ديجيتالي:اصفهان:مركز تحقيقات رايانه اي قائميه اصفهان، ۱۳۹۶.
مشخصات ظاهري:نرم افزار تلفن همراه و رايانه
موضوع: برهان 
عناوين اصلي كتاب شامل:
امور معدومه را چگونه مي توان معلوم كرد/ كيفيت رسيدن به مجهولات از طريق معلومات ۹۲/۰۶/۲۵؛ علم به كلي علم به بالفعل به خود كلي است و علم بالقوه به جزئيات كلي استگفتيم در فصل ششم چند سوال مطرح مي شود و جواب داده مي شود. ۹۲/۰۷/۰۱؛ ادامه بحث اينكه آيا علم بالفعل به كلي، علم بالفعل به جزئياتِ آن كلي است يا علمِ بالقوه است؟ ۹۲/۰۷/۰۸؛ ۱-ادامه بحث اينكه آيا علم بالفعل به كلي، علم بالفعل به جزئيات آن است يا خير؟ ۲-بيان اشكال و جوابي پيرامون آن. ۹۲/۰۷/۱۰؛ ادامه بحث اينكه آيا علم بالفعل به كلي، علم بالفعل به جزئيات آن است يا خير؟ ۹۲/۰۷/۱۳؛ بيان اشكال مانُن و جواب آن ۹۲/۰۷/۱۵؛ بيان اشكال مانن و جواب مصنف از آن ۹۲/۰۷/۱۷؛ جواب مصنف از اشكال مانن ۹۲/۰۷/۲۰؛ ادامه جواب مصنف از اشكال مانن ۹۲/۰۷/۲۱؛ حكم در نتيجه «كه اكبر بر اصغر حمل مي شود» آيا يقيني است يا امكاني است؟ ۹۲/۰۷/۲۹؛ در چه صورت ما به يك قضيه يقين پيدا مي كنيم. ۹۲/۰۷/۳۰؛ ادامه بحث اينكه در چه صورتي ما به يك قضيه يقين پيدا مي كنيم. ۹۲/۰۸/۰۱؛ ادامه بحث اينكه در چه صورتي ما به يك قضيه يقين پيدا مي كنيم. ۹۲/۰۸/۰۴؛ ادامه بحث اينكه در چه صورتي ما به يك قضيه يقين پيدا مي كنيم؟ ۹۲/۰۸/۰۶؛ اگر چيزي سبب نداشت و ما خواستيم آن را ثابت كنيم از چه راهي بايد برويم؟ ۹۲/۰۸/۰۸؛ چرا در برهان «ان» يقين پيدا مي كنيم؟ ۹۲/۰۸/۱۱؛ : ۱-تعريف يقين ۲- بيان مثال براي برهاني كه اگر از طريق سبب تنظيم نگردد يقين آور نيست. ۹۲/۰۸/۱۳؛ اشكال بر اين مطلب كه برهان «ان» مفيد يقين نيست و جواب از اشكال. ۹۲/۰۸/۲۷؛ ادامه اشكال بر اين مطلب كه برهان «ان» مفيد يقين نيست و جواب از اشكال.  ۹۲/۰۸/۲۹؛ ادامه اشكال بر اين مطلب كه برهان «ان» مفيد يقين نيست و جواب از اشكال. ۹۲/۰۹/۰۲؛ دو اشكال بر اين مطلب «اگر ثبوت امري براي موضوع، سبب داشته باشد  ۹۲/۰۹/۰۴؛ جواب از اشكال اول (اشكال اول اين بود كه در بعضي قياسها از طريق سبب نمي  ۹۲/۰۹/۰۶؛ ادامه جواب از اشكال اول (اشكال اول اين بود كه در بعضي قياسها از طريق سبب نمي آييم با وجود اين، يقين دائمي حاصل مي شود)/فصل ۸/ مقاله اول/ برهان شفا. ۹۲/۰۹/۰۹؛ جواب دوم مصنف بر اشكال اول(اشكال اول اين بود كه در قياسهايي كه حد وسط  ۹۲/۰۹/۱۱؛ ادامه جواب از اشكال دوم(اشكال دوم اين بود كه در قياس استثنايي از طريق سبب نمي آييم با وجود اين يقين دائمي حاصل مي شود.  ۹۲/۰۹/۱۳؛ خصوصيت برهان خلف و نحوه برگشت آن به برهان مستقيم.۲- بيان مثالهايي از ارسطو براي برهان «لمّ» و بيان تسامح در مثالها/ فصل ۸ /مقاله ۱ /برهان شفا ۹۲/۰۹/۱۶؛ ادامه بيان مثالهايي از ارسطو براي برهان «لم» و بيان تسامح در مثالها/ فصل ۸/ مقاله ۱/ برهان شفا. ۹۲/۰۹/۱۸؛ رابطه اوسط و اصغر در برهان «لم» ۹۲/۰۹/۲۰؛ ادامه بحث رابطه اوسط و اصغر در برهان «لم»/فصل ۸/مقاله ۱/ برهان شفا. ۹۲/۰۹/۲۳؛ ادامه بحث رابطه اوسط و اصغر در برهان «لم» در قياس مركب/فصل ۸/ مقاله ۱/ برهان شفا. ۹۲/۰۹/۲۵؛ آيا با علت بعيده مي توان برهان «لم» درست كرد؟/فصل ۸/مقاله ۱/برهان شفا.  ۹۲/۰۹/۲۷؛ اگر ثبوت محمول براي موضوع در قياس، از طريق سبب نباشد يقيين پيدا نمي كنيم. ۹۲/۰۹/۳۰؛ ادامه بحث اينكه اگر ثبوت محمول براي موضوع در قياس، از طريق سبب نباشد يقين پيدا نمي كنيم. ۹۲/۱۰/۰۴؛ اگر محمول براي موضوع سبب ندارد آيا محمول براي جزئيات موضوع سبب دارد يا ندارد؟ ۹۲/۱۰/۰۷؛ ادامه بحث اينكه اگر ثبوت محمول براي موضوع، سبب نداشت چگونه به اين ثبوت يقين تام پيدا مي كنيم ۹۲/۱۰/۱۴؛ اگر ثبوت محمول براي موضوع، سبب نداشت آيا مي توان از طريق تجربه به آن يقين تام پيدا كرد؟ ۹۲/۱۰/۱۶؛ اگر ثبوت محمول براي موضوع، سبب نداشت آيا مي توان از طريق تجربه به آن يقين تام پيدا كرد؟ ۹۲/۱۰/۱۸؛ جواب به دو سوال  ۹۲/۱۰/۲۱؛ ادامه جواب به دو سوال ۹۲/۱۰/۲۳؛ ادامه جواب به دو سوال ۹۲/۱۰/۲۵؛ آيا تجربه هميشه مفيد يقين است ۹۲/۱۰/۲۸؛ ادامه توضيح اين مطلب كه آيا تجربه هميشه مفيد يقين است ۹۲/۱۰/۳۰؛ ادامه توضيح اين مطلب كه آيا تجربه هميشه مفيد يقين است؟ ۹۲/۱۱/۰۲؛ ادامه توضيح اين مطلب كه آيا تجربه هميشه مفيد يقين است؟ ۹۲/۱۱/۰۵؛ توضيح درباره «السبب المباين» ۹۲/۱۱/۰۷؛ دو اشكال بر يقيني بودن تجربه ۹۲/۱۱/۰۹؛ توضيح قاعده «حكم الامثال فيما يجوز و فيما لا يجوز»/ بيان كبراي خفي در تجربه ۹۲/۱۱/۱۲؛ توضيح قياس خفي در تجربه ۹۲/۱۱/۱۶؛ آيا تجربه جزء مبادي است ۹۲/۱۱/۱۹؛ جواب از دو اشكال «اشكال اول: اخص حد وسط قرار داده مي شود تا اعم براي مادون اخص ثابت شود ۹۲/۱۱/۲۱؛ بيان فرق بين ماده و جنس، و فرق بين صورت و فصل ۹۲/۱۱/۲۳؛ فرق بين ماده و جنس ۹۲/۱۱/۲۶؛ بيان فرق بين جنس و ماده در قالب دو مثال، مثال اول در «جسم» و مثال دوم در «حيوان» ۹۲/۱۱/۲۸؛ بيان فرق بين جنس و ماده در قالب دو مثال، مثال اول در «جسم» و مثال دوم در «حيوان» ۹۲/۱۱/۳۰؛ ادامه فرق بين ماده و جنس ۹۲/۱۲/۰۳؛ فرق بين صورت و فصل  ۹۲/۱۲/۰۵؛ بيان حكم در هنگام شك بين ماده يا جنس بودن يك معنايي ۹۲/۱۲/۰۷؛ جواب از اشكال اول «اشكال اول: اخص حد وسط قرار داده مي شود تا اعم براي مادون اخص ثابت شود. كيفيت ثبوت چگونه است؟ اشكال دوم: وقتي حيوان بر انسان حمل مي شود يعني جزء بر كل حمل مي شود، در حالي كه ممكن نيست جزء بر كل حمل شود  ۹۲/۱۲/۱۰؛ جواب از اشكال اول «اشكال اول: اخص حد وسط قرار داده مي شود تا اعم براي مادون اخص ثابت شود. كيفيت ثبوت چگونه است؟ اشكال دوم: وقتي حيوان بر انسان حمل مي شود يعني جزء بر كل حمل مي شود، در حالي كه ممكن نيست جزء بر كل حمل شود  ۹۲/۱۲/۱۲؛ ادامه جواب از اشكال اول «اشكال اول: اخص حد وسط قرار داده مي شود تا اعم براي مادون اخص ثابت شود. كيفيت ثبوت چگونه است؟ اشكال دوم: وقتي حيوان بر انسان حمل مي شود يعني جزء بر كل حمل مي شود، در حالي كه ممكن نيست جزء بر كل حمل شود  ۹۲/۱۲/۱۴؛ ادامه جواب از اشكال اول «اشكال اول: اخص حد وسط قرار داده مي شود تا اعم براي مادون اخص ثابت شود. كيفيت ثبوت چگونه است؟ اشكال دوم: وقتي حيوان بر انسان حمل مي شود يعني جزء بر كل حمل مي شود، در حالي كه ممكن نيست جزء بر كل حمل شود ۹۲/۱۲/۱۷؛ ابتدا جنس بر نوع حمل مي شود بعدا جنس الجنس حمل مي شود يا بر عكس است/ بيان ديگر براي جواب از اشكال اول«اشكال اول: اخص حد وسط قرار داده مي شود تا اعم براي مادون اخص ثابت شود. كيفيت ثبوت چگونه است؟ اشكال دوم: وقتي حيوان بر انسان حمل مي شود يعني جزء بر كل حمل مي شود، در حالي كه ممكن نيست جزء بر كل حمل شود  ۹۲/۱۲/۱۷؛ آيا ابتدا جنس بر نوع حمل مي شود بعدا جنس الجنس حمل مي شود يا بر عكس است؟/ ادامه بيان ديگر براي جواب از اشكال اول«اشكال اول: اخص حد وسط قرار داده مي شود تا اعم براي مادون اخص ثابت شود. كيفيت ثبوت چگونه است؟ اشكال دوم: وقتي حيوان بر انسان حمل مي شود يعني جزء بر كل حمل مي شود، در حالي كه ممكن نيست جزء بر كل حمل شود ۹۲/۱۲/۱۷؛ ادامه بحث اينكه آيا ابتدا جنس بر نوع حمل مي شود بعدا جنس الجنس حمل مي شود يا بر عكس است؟ ۹۲/۱۲/۲۶؛ ادامه بحث اينكه آيا ابتدا جنس بر نوع حمل مي شود بعدا جنس الجنس حمل مي شود يا بر عكس است؟ ۹۲/۱۲/۲۷؛ امه بحث اينكه آيا ابتدا جنس بر نوع حمل مي شود بعدا جنس الجنس حمل مي شود يا بر عكس است؟ ۹۲/۱۲/۲۸؛ آيا ابتدا جنس بر نوع حمل مي شود بعدا به توسط جنس، فصل الجنس حمل مي شود يا از ابتدا فصل الجنس بر نوع حمل مي شود؟  ۹۳/۰۱/۱۶؛ ادامه بحث اينكه آيا ابتدا جنس بر نوع حمل مي شود بعدا جنس الجنس حمل مي شود يا بر عكس است ۹۳/۰۱/۱۸؛ ادامه بحث اينكه آيا ابتدا جنس بر نوع حمل مي شود بعدا جنس الجنس حمل مي شود يا بر عكس است ۹۳/۰۱/۲۰؛ ادامه بحث اينكه آيا ابتدا جنس بر نوع حمل مي شود بعدا جنس الجنس حمل مي شود يا بر عكس است ۹۳/۰۱/۲۳؛ ادامه بحث اينكه آيا ابتدا جنس بر نوع حمل مي شود بعدا جنس الجنس حمل مي شود يا بر عكس است ۹۳/۰۱/۲۵؛ بيان مبدء برهاني كه در علم به طور مطلق مطرح است/ بيان مبدأ برهان. ۹۳/۰۱/۲۹؛ بيان مبدء برهاني كه در يك علم مخصوص مطرح است/ بيان مبدأ برهان ۹۳/۰۱/۳۰؛ بيان فرق بين حد و مقدمه/ مبدأ برهان ۹۳/۰۲/۰۱؛ اختلاف اقوال در نامگذاري دو مقدمه/ مبدأ برهان ۹۳/۰۲/۰۳؛ عوامل قبول نكردن اوليات از طرف متعلم/ مبدا برهان ۹۳/۰۲/۰۷؛ بيان ويژگي هاي مبادي برهان/ مبدا برهان  ۹۳/۰۲/۰۸؛ بيان اولويت مبدا برهان نسبت به نتيجه برهان/ مبدا برهان ۹۳/۰۲/۰۹؛ بيان فرق بين اُولويت و اَوَّليت مبدا برهان نسبت به نتيجه برهان/ مبدا برهان ۹۳/۰۲/۱۰؛ بيان فرق بين اصل موضوع و مصادره در كلام ارسطو توسط بعضي و اشكال مصنف بر اين بيان/ مبدأ برهان ۹۳/۰۲/۱۴؛ ادامه اشكال مصنف بر تبيين گروهي از فرض بين اصل موضوع و مصادره كه در كلام ارسطو بيان شده/ مبدأ برهان ۹۳/۰۲/۱۵؛ ادامه اشكال مصنف بر تبيين گروهي از فرق بين اصل موضوع و مصادره كه در كلام ارسطو بيان شد/ مبدأ برهان ۹۳/۰۲/۱۶؛ ادامه اشكال مصنف بر تبيين گروهي از فرق بين اصل موضوع و مصادره كه در كلام ارسطو بيان شد./ مبدأ برهان ۹۳/۰۲/۱۷؛ ادامه اشكال مصنف بر تبيين گروهي از فرق بين اصل موضوع و مصادره كه در كلام ارسطو بيان شد./ مبدأ برهان ۹۳/۰۲/۲۱؛ ادامه اشكال مصنف بر تبيين گروهي از فرق بين اصل موضوع و مصادره كه در كلام ارسطو بيان شد./ مبدأ برهان ۹۳/۰۲/۲۲؛ ادامه اشكال مصنف بر تبيين گروهي از فرق بين اصل موضوع و مصادره كه در كلام ارسطو بيان شد./ مبدأ برهان ۹۳/۰۲/۲۴؛ بيان نكته اي در مورد برهان ۲ ـ فرق مغالطه برهانيه و مغالطه جدليه ۹۳/۰۲/۲۸؛ ادامه فرق بين مغالطه جدلي و مغالطه برهاني ۹۳/۰۲/۲۹؛ آيا هر قضيه اي بايد با برهان تبيين شود/ معرفت مبادي برهان/ فصل اول/ مقاله دوم/ فن خامس/ برهان شفا ۹۳/۰۳/۰۵؛ بيان نظريه كساني كه برهان آوردن بر قضيه اي را باطل مي دانند/ ۲ ـ بيان نظريه كساني كه مي گويند مبادي برهان به صورت دور تبيين مي شود./ آيا هر قضيه اي بايد با برهان تبيين شود/ معرفت مبادي برهان/ فصل اول/ مقاله دوم/ فن خامس/ برهان شفا ۹۳/۰۳/۰۷؛ بررسي نظريه كساني كه برهان آوردن بر قضيه اي را باطل مي دانند و نظريه كساني كه مي گويند مبادي برهان به صورت دور تبيين مي شود توسط مصنف/ آيا هر قضيه اي بايد با برهان تبيين شود/ معرفت مبادي برهان/ فصل اول/ مقاله دوم/ فن خامس/ برهان شفا ۹۳/۰۳/۱۱؛ آيا مي توان هر معلومي را معلوم بالبرهان دانست؟/ بررسي نظريه كساني كه برهان آوردن بر قضيه اي را باطل مي دانند و نظريه كساني كه مي گويند برهان به صورت دور تبيين مي شود توسط مصنف/ آيا هر قضيه اي بايد برهان تبيين شود/ معرفت مباي برهان/ فصل اول/ مقاله دوم/ فن خامس/ برهان شفا ۹۳/۰۳/۱۳؛ ادامه بحث اينكه آيا مي توان هر معلومي را معلوم بالبرهان دانست؟/ بررسي نظريه كساني كه برهان آوردن بر قضيه اي را باطل مي دانند و نظريه كساني كه مي گويند برهان به صورت دور تبيين مي شود توسط مصنف/ آيا هر قضيه اي بايد برهان تبيين شود/ معرفت مباي برهان/ فصل اول/ مقاله دوم/ فن خامس/ برهان شفا ۹۳/۰۳/۱۸؛ ادامه بحث اينكه آيا مي توان هر معلومي را معلوم بالبرهان دانست؟/ بررسي نظريه كساني كه برهان آوردن بر قضيه اي را باطل مي دانند و نظريه كساني كه مي گويند برهان به صورت دور تبيين مي شود توسط مصنف ۲ ـ بررسي كلام بعضي كه مي گويند بعض براهين به كمك بعض ديگر بيّن مي شوند. / معرفت مبادي برهان/ فصل اول/ مقاله دوم/ فن خامس/ برهان شفا ۹۳/۰۳/۱۹؛ دليل اول بر رد شبهه بعضي كه مي گويند بعضي براهين به كمك بعض ديگر بيِّن مي شوند. / معرفت مبادي برهان/ فصل اول/ مقاله دوم/ فن خامس/ برهان شفا ۹۳/۰۳/۲۱؛ ادامه دليل اول بر رد شبهه بعضي كه مي گويند بعض براهين به كمك بعض ديگر بيِّن مي شوند. . / معرفت مبادي برهان/ فصل اول/ مقاله دوم/ فن خامس/ برهان شفا ۹۳/۰۳/۲۵؛ دليل دوم بر رد شبهه بعضي كه مي گويند بعض براهين به كمك بعض ديگر بيِّن مي شود/ معرفت مبادي برهان/ فصل اول/ مقاله دوم/ فن خامس/ برهان شفا ۹۳/۰۳/۲۶؛ دليل سوم بر رد شبه بعضي كه مي گويند بعض براهين به كمك بعض ديگر بيّن مي شوند/ معرفت مبادي برهان/ فصل اول/ مقاله دوم/ فن خامس/ برهان شفا ۹۳/۰۳/۲۷؛ اشكال دوم بر بيان دوري ۲ ـ بيان ضروري بودن برهان/ فصل اول/ مقاله دوم/ فن خامس/ برهان شفا ۹۳/۰۳/۲۸؛ توضيح ضرورت فلسفي و ضرورت ازليه و ضرورت ذاتيه/ بيان اقسام ضرورت و معاني آنها/ بيان ضروري بودن برهان/ فصل اول/ مقاله دوم/ فن خامس/ برهان شفا ۹۳/۰۴/۰۱؛ توضيح ضرورت ازليه و ضرورت وصفيه و ضرورت بشرط المحمول/ اقسام ضرورت و معاني آنها/ بيان ضروري بودن برهان/ فصل اول/ مقاله دوم/ فن خامس/ برهان شفا ۹۳/۰۴/۰۲؛ توضيح ضرورت وقتيه/ اقسام ضرورت و معاني آنها/ بيان ضروري بودن برهان/ فصل اول/ مقاله دوم/ فن خامس/ برهان شفا ۹۳/۰۴/۰۳