آرشيو دروس لاهيجی استاد محمد حسين حشمت پور ۹۵

آرشيو دروس لاهيجي استاد محمد حسين حشمت پور ۹۵
مشخصات كتاب:
سرشناسه: حشمت پور، بشير محمد حسين
عنوان و نام پديدآور:آرشيو دروس لاهيجي استاد محمد حسين حشمت پور ۹۵/محمد حسين حشمت پور.
به همراه صوت دروس
منبع الكترونيكي : سايت مدرسه فقاهت
مشخصات نشر ديجيتالي:اصفهان:مركز تحقيقات رايانه اي قائميه اصفهان، ۱۳۹۶.
مشخصات ظاهري:نرم افزار تلفن همراه و رايانه
موضوع: لاهيجي
عناوين اصلي كتاب شامل:
بيان قول ميرداماد و دواني در مورد نحوه علم خداوند به زمانيات و بيان اشكال لاهيجي بر آنها/ المبحث السابع في رد قول جماعة ظنّوا انّ نسبة جميع الأزمنة اليه تعالي كآنٍ واحد كما انّ نسبة جميع الأمكنة اليه تعالي كان واحداً/ الفرع الرابع في مباحث متعلقة بالمقام/ المسألة الثانية في علمه تعالي/ المقصد الثالث في اثبات الصانع تعالي و صفاته و آثاره/ شوارق الالهام في شرح تجريد الكلام. ۹۵/۰۶/۰۱؛ بيان دو معنا براي زماني (با دو عبارت) و بررسي نسبت خداوند با هر كداميك از اين دو معنا/ المبحث السابع في رد قول جماعة ظنّوا انّ نسبة جميع الأزمنة اليه تعالي كآنٍ واحد كما انّ نسبة جميع الأمكنة اليه تعالي كان واحداً/ الفرع الرابع في مباحث متعلقة بالمقام/ المسألة الثانية في علمه تعالي/ المقصد الثالث في اثبات الصانع تعالي و صفاته و آثاره/ شوارق الالهام في شرح تجريد الكلام. ۹۵/۰۶/۰۲؛ بيان دو معنا براي زماني با عبارتي ديگر و بيان اينكه زمان سابق ظرف عدم حوادث و وجود خداوند نيست و زمان اصلاً ظرف نيست/ المبحث السابع في رد قول جماعة ظنّوا انّ نسبة جميع الأزمنة اليه تعالي كآنٍ واحد كما انّ نسبة جميع الأمكنة اليه تعالي كان واحداً/ الفرع الرابع في مباحث متعلقة بالمقام/ المسألة الثانية في علمه تعالي/ المقصد الثالث في اثبات الصانع تعالي و صفاته و آثاره/ شوارق الالهام في شرح تجريد الكلام. ۹۵/۰۶/۰۳؛ بيان اينكه قياس ازمنه بر امكنه كه در كلام ميرداماد و دواني رخ داده بود صحيح نيست و قياس مع الفارق است/ المبحث السابع في رد قول جماعة ظنّوا انّ نسبة جميع الأزمنة اليه تعالي كآنٍ واحد كما انّ نسبة جميع الأمكنة اليه تعالي كان واحداً/ الفرع الرابع في مباحث متعلقة بالمقام/ المسألة الثانية في علمه تعالي/ المقصد الثالث في اثبات الصانع تعالي و صفاته و آثاره/ شوارق الالهام في شرح تجريد الكلام. ۹۵/۰۶/۱۳؛ تقسيم مخلوقات و معلومات خداوند به قريبه و بعيده و بيان دو معنا براي قرب و بعد و ابطال قول ميرداماد و دواني با استفاده از تقسيم معلومات الهي به قريب و بعيد و بيان اينكه ظاهر كلام شيخ اشراق در تلويحات مؤيد ميرداماد و دواني است ولي مقصود شيخ با توجه به كلامشان در حكمة الاشراق چيز ديگري است/ المبحث السابع في رد قول جماعة ظنّوا انّ نسبة جميع الأزمنة اليه تعالي كآنٍ واحد كما انّ نسبة جميع الأمكنة اليه تعالي كان واحداً/ الفرع الرابع في مباحث متعلقة بالمقام/ المسألة الثانية في علمه تعالي/ المقصد الثالث في اثبات الصانع تعالي و صفاته و آثاره/ شوارق الالهام في شرح تجريد الكلام. ۹۵/۰۶/۱۴؛ بيان دو تفسير براي جمع بين مخلوقات حادث و قديم و رد هر دو تفسير و بيان نحوه علم حصولي خداوند به مخلوقات حادث/ المبحث السابع في رد قول جماعة ظنّوا انّ نسبة جميع الأزمنة اليه تعالي كآنٍ واحد كما انّ نسبة جميع الأمكنة اليه تعالي كان واحداً/ الفرع الرابع في مباحث متعلقة بالمقام/ المسألة الثانية في علمه تعالي/ المقصد الثالث في اثبات الصانع تعالي و صفاته و آثاره/ شوارق الالهام في شرح تجريد الكلام. ۹۵/۰۶/۱۵؛ بيان اينكه مجرد به مادي علم حضوري ندارد الا در صورتي كه مادي پيش آلت مجرد حاضر باشد/ المبحث الثامن في بيان امتناع حضور المادي من حيث هو مادي عند المجرد/ الفرع الرابع في مباحث متعلقة بالمقام/ المسألة الثانية في علمه تعالي/ المقصد الثالث في اثبات الصانع تعالي و صفاته و آثاره/ شوارق الالهام في شرح تجريد الكلام. ۹۵/۰۶/۱۶؛ نقل دليلي ديگر از شفا براي اثبات اينكه علم خداوند به ماديات حضوري نيست بلكه علمي حصولي است/ المبحث الثامن في بيان امتناع حضور المادي من حيث هو مادي عند المجرد/ الفرع الرابع في مباحث متعلقة بالمقام/ المسألة الثانية في علمه تعالي/ المقصد الثالث في اثبات الصانع تعالي و صفاته و آثاره/ شوارق الالهام في شرح تجريد الكلام. ۹۵/۰۶/۱۷؛ بيان دو دليل ديگر براي اثبات اينكه علم خداوند به ماديات حضوري نيست بلكه علمي حصولي است (نظر مشاء)/ المبحث الثامن في بيان امتناع حضور المادي من حيث هو مادي عند المجرد/ الفرع الرابع في مباحث متعلقة بالمقام/ المسألة الثانية في علمه تعالي/ المقصد الثالث في اثبات الصانع تعالي و صفاته و آثاره/ شوارق الالهام في شرح تجريد الكلام. ۹۵/۰۶/۲۰؛ اشكال شيخ اشراق برمشا درعلم الهي ۹۵/۰۶/۲۱؛ اشكال صدرا بربوعلي درعلم الهي ۹۵/۰۶/۲۳؛ جواب لاهيجي از اشكال صدرا ۹۵/۰۶/۲۴؛ بيان مذاهب ديگر درعلم قبل ازايجاد ۹۵/۰۶/۲۸؛ مذهب اول درعلم قبل از ايجاد ۹۵/۰۶/۲۹؛ علم اجمالي قبل از ايجاد ۹۵/۰۶/۳۱؛ علم اجمالي قبل از ايجاد ۹۵/۰۷/۰۳؛ مذهب دوم درعلم قبل از ايجاد ۹۵/۰۷/۰۴؛ مذهب سوم درعلم قبل از ايجاد ۹۵/۰۷/۰۵؛ اشكالات مذهب سوم ۹۵/۰۷/۰۶؛ مذهب چهارم درعلم قبل از ايجاد ۹۵/۰۷/۰۷؛ بيان علم قبل از ايجاد با مبناي اصالت وجود ۹۵/۰۷/۲۴؛ اقوال دراصالت واعتبارت وجود يا ماهيت ۹۵/۰۷/۲۵؛ دلايل بطلان مذهب دوم ۹۵/۰۷/۲۶؛ داعي وانگيزه هاي مذهب دوم ۹۵/۰۷/۲۷؛ اصالت وجود ۹۵/۰۷/۲۸؛ تشكيك دروجود ۹۵/۰۸/۰۱؛ علم اجمالي وتفصيلي حق تعالي ۹۵/۰۸/۰۲؛ جمع بين حرف بوعلي وصدرا ۹۵/۰۸/۰۳؛ دومثال براي مدعا ۹۵/۰۸/۰۴؛ شاهد برتدقيق الهامي ۹۵/۰۸/۰۵؛ علم قبل از ايجاد الهي به جزئيات ۹۵/۰۸/۰۹؛ علم الهي به معدومات ممكن ۹۵/۰۸/۱۰؛ بيان ديگر براي علم الهي به جزئيات ۹۵/۰۸/۱۱؛ تفصيل علم الهي به جزئيا ۹۵/۰۸/۱۲؛ بيان ديگر براي علم الهي به جزئيات ۹۵/۰۸/۱۵؛ مثالي براي علم به جزئي به نحوكلي ۹۵/۰۸/۱۶؛ دو نحو علم به جزئي ۹۵/۰۸/۱۸؛ علم به جزئي دوگونه است ۹۵/۰۸/۱۹؛ اقسام اوصاف ۹۵/۰۹/۱۳؛ قسم دوم اوصاف حقيقي ذات اضافه ۹۵/۰۹/۱۴؛ مجردات نمي تواند اوصاف متقرره اش تغيير نمي كند ۹۵/۰۹/۱۵؛ حيات الهي ۹۵/۱۰/۲۲؛ اثبات حي بودن الهي ۹۵/۱۰/۲۵؛ اثبات اراده ي الهي ۹۵/۱۰/۲۷؛ فرق بين اراده واختيار ومشيت ۹۵/۱۰/۲۸؛ اراده الهي همان علم به مصلحت است ۹۵/۱۰/۲۹؛ مؤيد از كلام شيخ بر قصدي نبودن اراده ي حق ۹۵/۱۱/۰۲؛ اشكال وجواب ۹۵/۱۱/۰۳؛ يكي بودن علم واراده ي الهي ۹۵/۱۱/۱۹؛ سميع وبصيربودن الهي ۹۵/۱۱/۳۰؛ معناي ادارك دركلام خواجه سميع وبصير بودن الهي است ۹۵/۱۲/۰۱؛ معناي سميع وبصير بودن الهي ۹۵/۱۲/۰۲؛ دليل عقلي برسميع وبصير بودن الهي ۹۵/۱۲/۰۳؛ كلام الهي ۹۵/۱۲/۰۸؛ متكلم بودن الهي ازنظر اشاعره ۹۵/۱۲/۰۹؛ دلايل اشاعره بركلام نفسي وجواب آن ۹۵/۱۲/۱۴