بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام با ترجمه فارسی جلد 82 محمد باقربن محمدتقي المجلسي

صفحه ۱

بحار الانوار الجامعه لدرر اخبار الائمه الاطهار المجلد 82 : کتاب نماز - 3

اشاره

سرشناسه: مجلسی محمد باقربن محمدتقی 1037 - 1111ق.

عنوان و نام پدیدآور: بحارالانوار: الجامعه لدرر أخبار الائمه الأطهار تالیف محمدباقر المجلسی.

مشخصات نشر: بیروت داراحیاء التراث العربی [1440].

مشخصات ظاهری: ج - نمونه.

یادداشت: عربی.

یادداشت: فهرست نویسی بر اساس جلد بیست و چهارم، 1403ق. [1360].

یادداشت: جلد108،103،94،91،92،87،67،66،65،52،24(چاپ سوم: 1403ق.=1983م.=[1361]).

یادداشت: کتابنامه.

مندرجات: ج .24. کتاب الامامه. ج.52. تاریخ الحجه. ج67،66،65. الایمان و الکفر. ج.87. کتاب الصلاه . ج. 92،91 .الذکر و الدعا. ج. 94. کتاب السوم. ج.103.فهرست المصادر. ج.108.الفهرست.-

موضوع: احادیث شیعه — قرن 11ق

رده بندی کنگره: BP135/م3ب31300 ی ح

رده بندی دیویی: 297/212

شماره کتابشناسی ملی: 1680946

**[ترجمه]

سرشناسه : مجلسی، محمد باقربن محمدتقی، 1037 - 1111ق.

عنوان قراردادی : بحار الانوار .فارسی .برگزیده

عنوان و نام پدیدآور : ترجمه بحارالانوار/ مترجم گروه مترجمان؛ [برای] نهاد کتابخانه های عمومی کشور.

مشخصات نشر : تهران: نهاد کتابخانه های عمومی کشور، موسسه انتشارات کتاب نشر، 1392 -

مشخصات ظاهری : ج.

شابک : دوره : 978-600-7150-66-5 ؛ ج.1 : 978-600-7150-67-2 ؛ ج.2 : 978-600-7150-68-9 ؛ ج.3 : 978-600-7150-69-6 ؛ ج.4 978-600-715070-2 : ؛ ج.5 978-600-7150-71-9 : ؛ ج.6 978-600-7150-72-6 : ؛ ج.7 978-600-7150-73-3 : ؛ ج.8 : 978-600-7150-74-0 ؛ ج.10 978-600-7150-76-4 : ؛ ج.11 978-600-7150-83-2 : ؛ ج.12 978-600-7150-66-5 : ؛ ج.13 978-600-7150-85-6 : ؛ ج.14 978-600-7150-86-3 : ؛ ج.15 978-600-7150-87-0 : ؛ ج.16:978-600-7150-88-7 ؛ ج.17:978-600-7150-89-4 ؛ ج.18: 978-600-7150-90-0 ؛ ج.19:978-600-7150-91-7 ؛ ج.20:978-600-7150-92-4 ؛ ج.21: 978-600-7150-93-1 ؛ ج.22:978-600-7150-94-8 ؛ ج.23:978-600-7150-95-5

مندرجات : ج.1. کتاب عقل و علم و جهل.- ج.2. کتاب توحید.- ج.3. کتاب عدل و معاد.- ج.4. کتاب احتجاج و مناظره.- ج. 5. تاریخ پیامبران.- ج.6. تاریخ حضرت محمد صلی الله علیه وآله.- ج.7. کتاب امامت.- ج.8. تاریخ امیرالمومنین.- ج.9. تاریخ حضرت زهرا و امامان والامقام حسن و حسین و سجاد و باقر علیهم السلام.- ج.10. تاریخ امامان والامقام حضرات صادق، کاظم، رضا، جواد، هادی و عسکری علیهم السلام.- ج.11. تاریخ امام مهدی علیه السلام.- ج.12. کتاب آسمان و جهان - 1.- ج.13. آسمان و جهان - 2.- ج.14. کتاب ایمان و کفر.- ج.15. کتاب معاشرت، آداب و سنت ها و معاصی و کبائر.- ج.16. کتاب مواعظ و حکم.- ج.17. کتاب قرآن، ذکر، دعا و زیارت.- ج.18. کتاب ادعیه.- ج.19. کتاب طهارت و نماز و روزه.- ج.20. کتاب خمس، زکات، حج، جهاد، امر به معروف و نهی از منکر، عقود و معاملات و قضاوت

وضعیت فهرست نویسی : فیپا

ناشر دیجیتالی : مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان

یادداشت : ج.2 - 8 و 10 - 16 (چاپ اول: 1392) (فیپا).

موضوع : احادیث شیعه -- قرن 11ق.

شناسه افزوده : نهاد کتابخانه های عمومی کشور، مجری پژوهش

شناسه افزوده : نهاد کتابخانه های عمومی کشور. موسسه انتشارات کتاب نشر

رده بندی کنگره : BP135/م3ب3042167 1392

رده بندی دیویی : 297/212

شماره کتابشناسی ملی : 3348985

**[ترجمه]

تتمه کتاب الصلاه

باب 23 القراءه و آدابها و أحکامها

الآیات

النحل: فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیْطانِ الرَّجِیمِ (1)

المزمل: وَ رَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِیلًا(2)


1- 1. النحل: 98، لکن خطاب الآیه الکریمه متوجه الی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فتکون الاستعاذه المأمور بها فرضا علیه و سنه لامته صلی الله علیه و آله بالاقتداء و التأسی، لکونها سنه فی فریضه: الاخذ بها هدی و ترکها ضلاله و کل ضلاله سبیلها الی النار.
2- 2. المزّمّل: 4، و الآیه توجب ترتیل القرآن بمعنی قراءته مرتلا منسقا سوره بعد سوره حتّی یأتی علی آخرها، قال عزّ و جلّ: یا أَیُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّیْلَ إِلَّا قَلِیلًا نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِیلًا أَوْ زِدْ عَلَیْهِ وَ رَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِیلًا» فأمر رسوله صلی الله علیه و آله أولا بتهجد اللیل ثمّ بترتیل القرآن، الا أن أمره بقیام اللیل مستقل من أمّهات الکتاب، و أمره بالترتیل غیر مستقل من المتشابهات بها، فأوله رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الی الصلاه بعد تکبیره الاحرام قبل الرکوع، فتکون سنه فی فریضه الاخذ بها هدی و ترکها ضلاله، و من ترکها عمدا بطلت صلاته لاعراضه عن سنه الرسول صلی الله علیه و آله . و انما قلنا بقراءته سوره بعد سوره حتّی یأتی علی آخرها، لإطلاق لفظ القرآن و الإطلاق فی کلام الحکیم محکم، و أمّا إمکان ذلک فی تهجد لیله، أو صلوات یوم و لیله فلان سوره المزّمّل من أوائل السور النازله علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله، و قد قیل بأنها ثالث ثلاثه: نزلت أولا سوره العلق ثمّ القلم ثمّ المزّمّل، و ان کان لا یخلو عن بعد بملاحظه مضمون الآیات الکریمه. و کیف کان، لازم قوله عزّ و جلّ:« وَ رَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِیلًا» نزول صدر السوره و فیها هذه الآیه الشریفه- فی ظرف کان یمکن قراءه سور القرآن منسقا و منضدا و مرتلا فی تهجد واحد، و لعله لم تکن السور النازله قبلها تربو علی عدد الأصابع، و سیأتی تأیید ذلک فی الآیه المتممه للعشرین من هذه السوره. و أمّا الترتیل: فهو معنی لا یتعلق الا بالشی ء ذی الاجزاء المختلفه و المراد تنسیق تلک الاجزاء و تنضیدها أحسن نضد و اتساق، و انتظامها سلکا واحدا یقع کل جزء موقعه الخاص به المناسب له من حیث الترتیب، یقال ثغر مرتل: إذا کان مستوی النبات حسن التنضید، کلام رتل: حسن التألیف، ترتل فی الکلام: ترسل و تأنق فی قراءته بتبیین الحروف و أداء الوقوف و حسن تنسیقها، لا یندمج بعضها فی بعض. و أمّا القرآن الکریم، فلما کان مشتملا علی سور متعدّده، و کل سوره فی طیها آیات و کل آیه مرکب من جملات، و کل جمله من کلمات، و کل کلمه من حروف، کان ترتیل القرآن بقراءته سوره بعد سوره لا أقل من قراءه سورتین فی رکعه، لیتم معنی التنسیق و التنضید و ترتیل السوره بقراءه آیاتها مرتبه منسقه من دون تقدیم و تأخیر بین آیاتها المتناسقه و بلا زیاده فیها و نقیصه منها، و منه الوقف عند تمام الآیه الشریفه- کما کان یفعله رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لئلا یندمج الآیه فی الآیه و أمّا ترتیل الآیه فبقراءه جملاتها منظمه مترسله و منه حفظ الوقوف، و ترتیل الجمله بقراءه الکلمات بعضها اثر بعض من دون ریث و سکته، و منه رعایه الوقف بالحرکه و الوصل بالسکون، و ترتیل الکلمه بترسیل الحروف متسقه و تبیینها من مخارجها منتظمه لا یندمج بعضها فی بعض. و من الترتیل و حسن الترسل فی القراءه أن یتانق فی اعلاء صوته حین القراءه کما یتأنق الخطیب المصقع یتصوب بصوته تاره و یتصعد به اخری حسب مقتضی المقام، فلو علا بصوته فی کلمه ثمّ خفض صوته بالکلمه بعدها و هکذا بحیث صار مخالفا لطبع القراءه کان خارجا عن الترتیل الواجب علیه بالسنه، و الکلام فی الاسراع بالقراءه و الابطاء فیها کالکلام فی اعلاء الصوت و اخفاضها لأیا بلای. و یؤید هذا المعنی بل یصرح به قوله تعالی:« وَ قالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لَوْ لا نُزِّلَ عَلَیْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَهً واحِدَهً کَذلِکَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤادَکَ وَ رَتَّلْناهُ تَرْتِیلًا» الفرقان: 33، لان المعنی انا أنزلنا القرآن متفرقا بین قطعاتها سوره سوره لنثبت به فؤادک بانزال کل سوره عند الحاجه الیها و لتقرأه علی الناس علی مکث، فیتعلموه و یتأنسوا به. لکنه مع ذلک لم یکن التفریق بین قطعه و قطعه و بین سوره و سوره، و آیه و آیه کتفرقه الدقل و نثره و نثر الشذر بانقطاع سلکه، بل رتلناه ترتیلا یتسق نظام آیاته و ینتظم نطاق قصصه و عبره، و یتنضد سیاق حکمه و أمثاله، و زواجره و رغائبه، مع ما فی طیها من أحکام المعاملات و العبادات و قد وقع کل موقعه بحسن التألیف و الترصیف.
در حال بارگذاری...
۳۴۵ /۱
مقدمه
جلد ۸۲ /۸۲